 |
| La cantante e percussionista Aziza Brahim parla della cultura come
strumento di lotta per l’autodeterminazione e come voce della
disillusione del popolo saharawi nei confronti della comunità
internazionale sulla questione del Sahara Occidentale. | | |
di Ylenia Gostoli da Londra*
Dalla platea qualcuno si alza e posa la bandiera verde, rossa, nera
e bianca della Repubblica Democratica Araba Saharawi sul palcoscenico,
dove la cantante e percussionista Aziza Brahim sta eseguendo alcune
canzoni dal suo ultimo album, "Mabruk" (2012), accompagnata dal blues di
una chitarra elettrica e dal beat irresistibile del suo t’bel, lo
strumento a percussione tipico saharawi.
Canta in arabo hassaniya e in spagnolo, una fusione di blues, funky, rock e musica tradizionale.
Più tardi durante il concerto alla Soas di Londra (parte del
"Sahara Live Week" organizzato dalla Ong per i diritti umani Sandblast),
la cantante dedica una canzone, "Ard Salam" (Terra di Pace), ai 24
attivisti
arrestati dopo
Gdeim Izik, la prima vera protesta della primavera araba.
Lo scorso febbraio la corte militare marocchina aveva emesso delle dure sentenze a loro carico, fra cui nove ergastoli.
Nata nel 1976 nei campi profughi vicino a Tindouf, Algeria, dove
tuttora vivono più di 150,000 saharawi, l'artista ha dedicato la
carriera alla causa per l’autodeterminazione del suo popolo. Dopo aver
abbandonato gli studi, si è consacrata alla musica, dividendo il suo
tempo tra la Spagna e i campi di Tindouf.
Ricco di fosfati e altre risorse naturali, oggi gran parte
del Sahara Occidentale è diviso in due da un muro lungo 2,700km,
costruito durante la guerra tra l'esercito marocchino e il Fronte
saharawi.
Nel 1991 fu istituita la
MINURSO,
ovvero la Missione delle Nazioni Unite per il Referendum nel Sahara
Occidentale, incaricata di monitorare quel cessate il fuoco che avrebbe
dovuto portare al referendum per l’autodeterminazione della popolazione
del Sahara Occidentale, e quindi la possibilità di scegliere fra
l’indipendenza e l’integrazione con il Marocco.
Dopo le trattative della scorsa settimana, e nonostante le dure le
critiche di Amnesty International e di altre organizzazioni per i
diritti umani, la MINURSO
rimarrà una delle poche 'missioni di pace' a non farsi carico del monitoraggio dei diritti umani nel territoro in cui è dispiegata.
"I saharawi la elogiano come la poetessa del fucile", racconta
Aziza parlando di sua nonna, Lkhadra Mabruk, i cui versi si sono
trasformati nei testi delle sue canzoni, "in onore della sua lotta per
spiegare al resto del mondo quello che davvero è successo durante i
quindici anni di guerra con il Marocco".
"C’è un aneddoto speciale che vorrei raccontarti. Mia nonna iniziò
a dedicarsi alla poesia quando era molto piccola. Una volta partecipò a
una competizione con sua madre: tanti poeti dovevano riuscire a trovare
un verso che facesse rima con quello precedente. Fu così che mia nonna
vinse contro sua madre, che per l’umiliazione giurò di non voler mai più
avere a che fare con la poesia".
Pur non sapendo scrivere, la 'poetessa del fucile' parlava d'amore,
e del deserto. Ma negli anni di guerra, si limitò a raccontare ciò che
stava succedendo.
Hai dedicato tutta la tua carriera a sensibilizzare
l’opinione pubblica sul conflitto nel Sahara Occidentale. Cosa è nato
prima, il tuo interesse per la musica o la volontà di dar voce al popolo
saharawi?
Sono due cose che vanno mano nella mano. L'interesse per la musica
proviene dalle mie radici ed è una cosa che ho sempre vissuto in maniera
naturale in famiglia. Dar voce al conflitto significa semplicemente
parlare della mia storia, che è la storia di quasi tutti i saharawi.
Concepisco la musica come uno strumento di presa di coscienza.
Quando ascolto una canzone, voglio che questa mi trasmetta un messaggio.
E come tale, ciò che trasmette la mia musica è il dolore che mi
pervade. Ho scritto anche canzoni che parlano d’amore, della natura,
però ciò che mi preme è sensibilizzare le coscienze attraverso la
musica.
Ti definisci un’attivista?
Non è necessario essere un’attivista per vedere che ci sono
ingiustizie che non dovrebbero esistere. Ognuno di noi dovrebbe essere
in grado di prendere coscienza del dolore altrui, e del proprio. Per
questo m'impegno, perché altri non debbano continuare a soffrire per le
stesse ragioni per cui ho sofferto io. Se questo si può chiamare
attivismo, allora sono un’attivista.
Che messaggio vuoi trasmettere attraverso la tua musica?
Il messaggio di un popolo che invoca una libertà che gli è stata
negata per moltissimi anni. Un messaggio di fratellanza, solidarietà e
di difesa dei diritti umani.
Il recente rinnovo della MINURSO non prevede il
monitoraggio dei diritti umani. La comunità internazionale ha fallito
nei confronti dei saharawi?
Penso che al livello politico abbiamo vissuto molte delusioni. Ci
hanno deluso le Nazioni Unite. I saharawi hanno sempre contato
sull’appoggio della comunità internazionale.
I diritti umani non sono una moneta di scambio, in nessuna
circostanza. Gli interessi economici non dovrebbero venire prima delle
persone.
Le poesie di tua nonna hanno ispirato gran parte del
tuo lavoro e della tua carriera. In che modo pensi che le sue parole
risuonino ancora oggi fra la gioventù di Tindouf? Ci sono differenze fra
le aspirazioni delle generazioni nate nei campi algerini e quelle che
hanno vissuto l’esodo?
Mia nonna ha saputo trasmettere in maniera molto accurata la
sofferenza della gente per l’inutile spargimento di sangue, e per la
durezza della guerra, perché il nostro è un popolo pacifico che si è
ritrovato a dover andare in guerra per difendersi.
Questo lei lo ha tradotto meravigliosamente nelle sue poesie, ed è per questo si continuano a recitare nei campi.
Siamo tutti coscienti del fatto che non avremmo mai voluto
allontanarci dalla nostra terra. Penso che tutte le generazioni saharawi
aspirino alla stessa cosa: come popolo, è nostro compito esigere che la
nostra identità di saharawi venga rispettata.
Il Fronte Polisario ha sempre considerato la cultura
come un tassello fondamentale nel processo di costruzione dell’idea di
nazione. Consideri la tua musica, con le sue influenze internazionali,
parte integrante di questo processo di costruzione, o la vedi come
qualcosa di differente?
Considera che siamo un popolo nomade. Per noi la cultura è molto
importante e viene trasmessa oralmente di generazione in generazione; è
ciò che ci lega.
Qualsiasi popolo, per la sua sopravvivenza, deve far tesoro della
propria cultura, perché essa è ciò che lo distingue dagli altri: lo
specchio nel quale si riflette una nazione. Costituisce dunque un
lascito prezioso, e noi saharawi abbiamo il dovere di preservarla perché
non è documentata.
Il timore è che parte della nostra cultura muoia con i suoi stessi
creatori. Parte della poesia orale, per esempio. In Marocco è difficile
preservarla, perché tutto ciò che ha a che fare con il patrimonio
culturale saharawi non è tollerato.
Per noi questo è un altro dei crimini dell’occupazione, perché assieme alla cultura di un popolo, è il popolo stesso a sparire.
La cultura del mio paese ha influito moltissimo sulla mia musica:
tutte le mie basi, sia melodiche sia ritmiche, provengono da lì, anche
se in seguito le abbiamo fuse con altri generi, come il blues, il rock,
il funky.
Penso che questo scambio sia un arricchimento. La musica
tradizionale saharawi ha delle tinte che si sposano molto bene con altre
culture. Mi pare anche molto importante che la gioventù saharawi si
avvicini al resto della musica, che abbiano gli strumenti che li rendano
in grado di apprezzare e ascoltare altri generi musicali. Per esempio
nel mio paese non c’è cultura rock, e io e il mio gruppo vorremmo
avvicinare i giovani a questo.
Pensi che il Fronte Polisario continui a rappresentare il popolo saharawi?
Polisario è una sigla che noi saharawi abbiamo creato dall’inizio della nostra lotta (Frente Popular de Liberación de Saguía el Hamra y Río de Oro) e che continuerà a rappresentarla.
Si tratta del compromesso con i nostri ideali. Abbiamo le nostre
soggettività, le nostre menti, le nostre illusioni e la nostra meta, che
è quella di riuscire a recuperare la nostra terra e di tornarci a
vivere.ù
Quali sono le tue aspirazioni?
Dal punto di vista professionale, vorrei poter portare la mia
musica in ogni angolo del mondo, far conoscere la situazione del mio
popolo.
Dal punto di vista personale, mi limito ad avere speranza. Spero nella salute e di continuare ad avere le idee chiare.
* Foto: Aziza Brahim alla World Beat Music Academy di Londra, by Michael Brydon
marco.jpg)
